-
有着不解之缘。佛牙舍利屡屡显现，且这些佛牙至今下落不明： 一、法献佛牙。《梁高僧传》卷十三、《法苑珠林》卷十二、《历代三宝记》卷十一记载： 南朝僧法献于刘宋元徽三年（公元475年）往西域取经，至于...，不测所在。文宣指齐竞陵王萧子良，撰有《佛牙赞》并《佛牙记》一卷（《出三藏记集》卷十二）。 二、外国使节奉献的佛牙。《南史·夷貊传》记载： 梁中大通元年（公元529年）、四年（公元532年），盘盘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22561067109.html
-
）。 3 印顺．吕澄佛学辞典。页五 八四。 4《杂阿含经》。卷十二。 5《杂阿含经》。卷十二《大正 藏》第二册。页八六。 6 《显扬圣教论》卷十九、 《百法问答钞》卷三。页三 一八二 7《...即此生 所作业于次生招感果 报。 (3)业顺后受业：指此生所 作之业于次生以后感 果。 2、不定业： (1)果定时不定 (2)果时俱不定 （三）、时与果之定与不定 依《瑜伽师地论》卷六十...
释宗良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374069476.html
-
见解，很有值得商量一下的必要。
首先，德山宣鉴禅师之悟道，非但不背经教，而且是授经教以证悟的，这在《宋僧传》及其语录中所载，是信然不爽的。《宋高僧传》卷十二载他出家后曾穷修律藏，"于...外在偶像的破斥，而并非是对内心深信的佛与祖的侮辱。在北方，与德山同时代的临济义玄也曾有过如此的举措，也许此风是会昌难后的一种丛林风尚吧。今查《宋僧传》卷十二，其本传载德山寂时"身据床坐，卓然...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491973665.html
-
月光菩萨 梵名: Candra-prabha
【简介】
月光菩萨是药师如来的胁侍,又作月净菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之证法宝藏。
《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一而言，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发...
【佚名】
|圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/09075418099.html
-
能自为宗，其说蔓肆数千万言，……此非佛之学然也，中国之学为佛者然也。”（《宗记序》，《水心文集》卷十二）这里所说的“可”指禅宗二祖慧可，“能”指六祖慧能，叶适以禅宗为中国佛教之代表，来说明中国佛教而与...”（《宗记序》，《水心文集》卷十二）他接着又说“佛之果为已乎？余不得而知也；已之果为佛乎？余不得而知也。余所知者，中国人之畔佛学而自为学，倒佛之言而自为言，皆自以为已为佛，而甚者以为过于佛也。是中国人...
张家成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502741536.html
-
上，请开阁检视。寺；司即随语开阁，主帅至佛牙座前，开函取牙，作礼三拜，以锦手巾盛牙绕山东而去，不测所在。以上见《梁高僧传》卷十三法献传，又见《历代三宝记》卷十一。文宣指齐竞陵王萧子良，齐武帝第二子，撰有佛牙赞并佛牙记一卷，见《出三藏记集》卷十二。感梦事见《法苑珠林》卷二十。监川指梁武帝弟萧宏。 法献佛牙被劫，不知年在者三十五年，原来在陈高祖霸先处。《陈书》卷二高祖记载：〔永定元年（五五七）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141742980.html
-
都废除了、管理寺院之事改由内务部掌管了。僧正、僧统或僧录的主要责任是掌管僧籍。僧籍就是登记僧人名字及出家得度、所隶寺院的薄籍。最初籍录沙门始于东晋。《弘明集》卷十二记载支道林与桓玄论州符求沙门籍事。...和尼都维那，但不久又废除了。其时僧正以职渐趋浮华。《佛祖统纪》卷三十七说：“梁魏以来僧统盛饰仪仗，直拟于官府。”隋统一中国，最初是继承北周的制度，设有〖国统〗、〖国都〗（都是都维那的简称）。至大业三年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00174243219.html
-
大涅槃，何以故？无常、乐、我、净故，常、乐、我、净，乃得名为大涅槃也”【《大般涅槃经》卷二一，《大正藏》卷十二，746a。】。唯识法相宗讲四种涅槃，依《成唯识论》卷十，为本来自性清净涅槃、有余依涅槃、...小乘佛教将其区分为有余涅槃和无余涅槃两种：前者指作为生死之因的烦恼已断，但由此前世烦恼所形成的果报仍未断绝，仍在身上存在，“爱等诸烦恼断，是名有余涅槃”【《大智度论》卷三一，《大正藏》卷二五，288c...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052660.html
-
生经疏》等，以倡导兜率往生之信仰。此外，《续高僧传》卷八、卷十二、《法苑珠林》卷十六等，亦皆详举有关僧俗发愿往生兜率之记载。唐朝白居易等百四十人亦于洛阳长寿寺结上生社，发愿命终生兜率内院。五代时期，弥勒...慈宗历史源流 当年释尊在舍卫国祇树给孤独园为弥勒授记：“此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。于未来世继登大雄，作贤劫第五佛，于华林园龙华树下，对从说法，度无量众生。”且于众中当众宣说：“是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585854184.html
-
不敬王者论》（载《弘明集》卷五、卷十二）系统地对沙门不应当礼敬帝王的问题进行阐述。他 的主要观点是： （1）佛教内部包括两种人，对他们有不同的要求。这两种人是：一、“处俗弘教”或称“在家奉法”者，是...启悟，感叹地说：“儒道九流，皆糠秕耳！’’（《高僧传》卷六《慧远传》）于是与弟弟慧持同时出家为僧。年二十四便开始讲经，为了便于使人听懂，常引用儒道“俗书”对经文作解释。他随道安到襄阳，在前秦攻陷襄阳前夕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08123955025.html